韩国光州事件
光州事件，又名光州民主化运动（광주 민주화 운동）或五·一八光州事件，发生于1980年5月18日至27日期间。事件发生在韩国光州。是一次由当地市民自发的要求民主运动。当时掌握军权的全斗焕将军下令武力镇压这次运动，造成大量平民和学生死亡和受伤。光州事件敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。
二战结束后，朝鲜半岛成为冷战时期在东亚对抗苏东阵营的最前线。1945年日本结束殖民地统治后，朝鲜半岛被划分为由苏联支持的朝鲜，及由美国支持的韩国。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。战后初期，韩国经济十分恶劣。其后，韩国在总统朴正熙的“经济发展”政策及美国的资助底下，经济高速发展，并首次超越了朝鲜的经济成长。但朴正熙总统却不容许任何有关民主化运动、或示威活动，并且经常逮捕和严刑拷打异见者。
1979年，韩国连连发生军事政变，全斗焕的军事独裁统治拉开序幕，次年5月18日“光州运动”正式爆发。
1979年10月26日朴正熙被部下情报部长金载圭刺杀，由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动了“肃军政变”，继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。
5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。组成戒严军分六路包围了韩国全罗南道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞
机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会、示威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万的老百姓来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁”，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动：
组织市民军，与戒严军武装对抗。他们从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。市民军迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。
成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。
组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，连娼妓都为伤者献血。
23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。
突破军政府新闻封锁，向全国说明光州事件真相。政府控制的光州各媒体不仅不客观报道事件的进展，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了《民主市民会报》，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。
市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来以支持民主自由运动祖师爷自居的山姆大叔，可没有支持韩国大学生的民主运动。据韩国学者说，全斗焕调军队到光州就得到了美国的默许。因为，根据50年代签订的韩美同盟，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。27日，美国国务院发表了“不能坐视南韩的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。
韩国教会在“518”运动中的作用
值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。光州事件被镇压后，持续报道“光州五月事件”。教会医院还组织了对受伤者最及时的救助。
据官方报道，光州事件造成了207人死亡，122名重伤，730名轻伤(又一数据:2392人受伤,987人失踪)。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。
光州518事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980——1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980－1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。
“518”运动被镇压后，摄于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“518”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了改变世人对自己的政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。全斗焕下台后，紧接着，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统，金泳三上台，承诺为518运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。
可以说，是光州“518”运动敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。
“518”运动对韩国社会的深远影响
我一直对韩国学生运动在推进韩国政治民主化过程中的作用有着浓厚的兴趣，弄清“518”运动的来龙去脉一直是我的愿望。我于2003年至2004年来到光州这座韩国人引以自豪的“民主之城”的朝鲜大学讲学一年，在这期间，得以寻访“518”事件发生地，多次上“518”国家公墓凭吊死难烈士，与当年518运动的参加者、现在我的同事、朝鲜大学的教授们座谈“518”运动的意义。感觉到，“518”犹如一个咒语，在光州乃至整个韩国国民心中留下了深重的创伤，至今还难说完全平复。
光州城有许多地方以“518”命名：如“518”民主广场（就是全罗南道道厅门前的广场）、“518”纪念公园、“518”自由公园、“518”陵园、“518”公墓等。“518”公墓是1997年落成的，那时才得以将分葬在几处的烈士遗体归葬一处。每年的“518”这天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀长眠此地的烈士们对韩国政治民主化的贡献。2004年5月18日下午，两个学生驾车陪我到达墓地，公墓坐落在光州的东南角，占地数百亩。最引人注目的是其主体建筑，位于墓地中央的是“518”民众抗争追思塔。下面数百座坟墓的碑文上写着死难者的姓名、生卒年月。大多数是1960年前后出生的大学生，死时仅20岁上下。公墓内还有一座“遗影奉安所”，供奉着“518”事件中死难者的遗像灵位。更使人震撼的是公墓内还有一个资料馆，周而复始不停地播放着“518真相”的录像片，长达一个多小时。几乎是原汁原味地再现了那段血淋淋、惨不忍睹的历史。那天的公墓现场，被数不清的花圈、挽联覆盖着。前来悼念的人络绎不绝。那天上午，卢武铉总统来发表了重要的讲演。我目睹了许多死难者亲属跪在坟头悲痛欲绝的惨景。听一个韩国朋友说，从市中心通往墓地的一条主路被称作“眼泪之路”，每年来此扫墓的市民们没有不痛哭流泪的。
每年的“518”前一周，整个韩国都在纪念“518”运动：电视有专门报道，报纸有专栏。大学校园内满是五一八主题的各种报告会。光州市中心的道厅门前广场（现在叫“518”民主广场）连续几天有纪念“518”运动的大型晚会。整个锦南大街（正对道厅，是光州最繁华的大街）都布置成当年“518”的场景。马路的两边挂满了当年的照片，大街上扔满了被践踏的小幅美国星条旗，市民以示抗议在“518”事件中，美国充当独裁军政府帮凶，镇压了这次学生民主运动。
当年“518”运动的参加者很多今天已经是韩国政坛的核心人物。近几年，韩国政坛有个“386世代”的说法。“3”指的是他们的岁数，这个群体大都三四十岁年龄，“8”指的是20世纪80年代，正是这个群体的人上大学时期韩国独裁统治转向民主政治的动荡年代。“6”指的是20世纪60年代，他们是这个时期出生的。“386”人士大多积极参加了当年的“518”运动。他们思想左倾、主张社会正义，代表社会进步的力量，而与亲美的保守势力针锋相对。卢武铉说“386一代人是改革的核心力量”。在2003年卢武铉上台时，总统的参谋班子（指青瓦台的秘书们）大多数是“386”世代人。而卢武铉总统、李海瓒总理及政府很多部长在“518”运动时期多是激进民主运动的律师、劳工运动专家、民主运动领袖人物。他们当年正是为被捕入狱的学生（后来的“386”世代人）辩护而名声大噪，或与“386”世代人有师生之情。
死难者家属口述
我的儿子，愿你变成一只鸽子，在天空自由地展翅飞翔……
──Kim Hyung-kwan的母亲，Kim 死时22岁，是一名工人
我到医院的停尸间时，完全认不出他，只看见一张被压碎的脸。我只能从他身上熟悉的衣饰，肩上的鸽子纹身，才确定他是我的儿子。我倒在他被压碎的脸上，哭得晕倒了。几个月后，他的爸爸因为激愤病逝。当我觉得很冤枉及孤单而望向天空时，我看见我的儿子变成一只鸽子，拖着他爸爸的手，在展翅飞翔……
8年前的那天，我好几次叫他：“不要出去，不要出去。”他还是说著：“我要找回被（独裁政权）夺去的国家。”他跑出去了，我完全阻止不了他，只能满心焦虑地等待，那种心情，是没有经验过的人不能了解的。
后来，我和丈夫出去找他。我们想，只要看见他活着就高兴。但我们在街上看到的只是工人正在“道厅”前面清洗地上的鲜血，不论男女，被捕学生被脱掉衣服拉走，情景很悲惨……我们仍找不到儿子。
回家后，小儿子哭着说：“刚才有人打电话来，说哥哥死了。”我和丈夫立即到每间医院的停尸间寻找，最后在其中一间医院中找到他。可是……
在一年内，我失去了儿子及丈夫，财产也散尽了，生活很困苦。8 年过去了，我也想不到我能够坚持到今天。我对那些开枪者依然充满怨恨，我要亲眼看到那些凶手受惩罚。
我的儿子Hyung-kwan是一个很可靠及开朗的人，他有很多朋友，虽然我们家境贫困，但他每天都会带朋友回家吃饭。他是一个很好的人，为什么他要离开我？他做错了什么？我要努力争取查明真相，这样才能令乖儿子死得瞑目。
口述二 怎么我的儿子会是“暴徒”呢？
──Paek Dae-hwan 的母亲，Paek死时20岁，大专一年级学生
当我见到他的尸体时，他的衣服被脱光，鼻子被切断了，眼珠凸了出来，实在太惨了……究竟是谁这么残酷地杀了我的独生子？他是一个温驯的人，对长者很有礼，邻里亦常常称赞他，他怎会是“暴徒”？
他从小就很老实，对待所有朋友都一样。
8 年前的5 月20日晚上，他打电话回家说：“我今晚在朋友家中睡。”第二天晚上他又打电话来说：“我和前辈及朋友在一起，不用担心，明天早上我会回来。”岂料这竟是他的最后说话……
23日开始没有他的消息，我和丈夫立即四处打听他的下落。一个月后，员警局内一位员警给我们看其中一只沾血的运动鞋，我们认得是儿子的。他便告诉我们儿子临时埋葬的地方。我们到那里时，情景惨不忍睹，儿子的胸部有枪伤，尸体已经腐烂得很厉害。我们找了一个月，才找到儿子，并且是已经腐烂而被扔掉的尸体。我想报仇……
1992年，市政府发给我们米粮，作为对我儿子死亡的赔偿。我压不住心头的愤怒，扔掉了那些米。那年，前总统全斗焕来了光州，我被软禁在家中。后来我偷偷走出去，看见全斗焕带着很多随行人员，与他的妻子坐着车，堂而皇之地驶进来，我很愤怒，便跑到他们的车队前面，在地上打滚。
已经8年了，我的儿子还被称为暴徒。我实在太难过？我一定要为儿子争取平反，我要争取到底，查明真相，判断究竟谁才是真正的暴徒，这样我心上的疙瘩才能去掉。关于这件事，就让我这个失去了儿子和丈夫的人来带头争取吧！
口述三 用被子做示威横额，写上“还我儿子！”
──Wan-bong的妈妈是单亲人士，Wan-bong是独生子，死时18岁，是一名中学生。
我儿子常常说想拥有一部脚踏车，每次我都对他说：“如果你考试成绩好，我买给你吧！”1980年4 月，他带来了成绩单，很高兴地说：“妈，我考到第12名。”我很开心地说：“下个月我一定买脚踏车给你，你只要等一个月就会有脚踏车。”可是我还没有履行这个承诺，他便死了……可怜的儿子，他连自己的爸爸也没有见过，我一直很疼爱他，他是一个很懂得照顾家庭的人……
1980年5月20日，他很早就从学校回来，整个人看上去十分无精打采。当时我不太知道外面的情况，他只说：“妈，我好像消化不良，吃不下饭。”当我晚上外出时，看到一些人流着血，被背到医院去，我感到很恐惧。
5月21日是佛诞日，我要去寺庙，便吩咐儿子：“你哪里也不要去，我马上就回来。”我出去时，有一个人给了我一些钱，请我帮忙买一些面包、香烟、牙膏等物品给示威队伍。买完这些东西后，附近的娼妓帮我一起拿到队伍中。示威队伍中有一人说：“阿姨，我们已经吃饱了，但那些政府军人可能肚子饿，麻烦你拿这些东西给他们。”我拿了一些鸡蛋给那些军人后便立即回家。但回家后，发现儿子已不知所终。我立刻四处去找，那时外面已经乱成一团。
5月21日，我到了两间医院找寻，医院到处是血渍，但我找不到儿子。22日，我跟邻居一起到其他医院的停尸间找寻，但是到了医院后，我却不敢进去，便叫邻居代我找找看。半天后，他来叫我进去看看。我想：我的儿子不会死的，干吗他要我进去？我不想进去，但是他继续叫我。我无奈地进去，当看到儿子的裤子时，我当场晕倒了。晚上接到电话，那人说：“这里的尸体全部都以国旗盖著，只有你儿子没有国旗盖，你快点带来吧！”我没有气力走动，只能爬著去。我一边哭，一边说：“给我一面国旗吧！我的儿子死了，没有国旗盖。”再到那停尸间，我第一次看清楚儿子的脸，在他右耳后有枪孔，但已没有前额，只剩前额皮，棺木一半染满鲜血。29日出殡时，他的尸体已经腐烂肿胀，棺木也碎了，只能把尸体埋葬。
1983年，我听说总统全斗焕到光州来，便与一些遗属举著示威牌去抗议。因为我没有布匹，只用被子做示威横额，写上“还我儿子！”全斗焕的座驾经过时，我大声说：“你这个杀人凶手，竟敢挥着手到这里来！还我儿子！”之后，我被拉走了。
1987年，我在游行示威中被打伤进了医院。我后来发现这所医院就是我找到儿子尸体那家，我不知哭了多久……
现在，我很想知道为何无辜的人要死掉？是谁下令开枪？我想知道，我要知道。
1980年5月，韩国现代史上最悲哀、丑恶的事件在光州发生了。新军部为了篡夺政权，发动了12·12军事政变，光州学生和市民走上街头游行反对这种丑陋行径，并占领了道厅。在戒严军的强行镇压下，无数光州市民在斗争中牺牲了，从表面上来看，光州民主化运动也由此告一段落。这是一些政治军人趁朴正熙总统被枪杀后之机，利用当时的权力真空状态，对光州市民展开的没有人性的军事行动(行动命令:衷情行动)。以此为契机，他们成功掌握了国家的政权。 '第5共和国'就这样成立了，但是'第5共和国'的指导部成员不是永远的赢家，光州市民也不是永远的输家。
据统计，当时戒严军的武力镇压造成了4,362名(截至2005.4.为止)的人身伤亡，154名死亡(包括12具没有关系人的尸体)，70名下落不明，4,138名变成残疾或者被逮捕、拘禁。这只是政府所发表的统计资料，其实搜查期间中被非法逮捕的市民多达3千名，多少的无辜市民被戒严军逮捕已经无从考察。 1980年代以后，光州民主化运动已经被证明是历史的胜利，而不是失败。当时在光州牺牲的无数无辜生命也是历史的英雄，而不是毫无意义的牺牲品。光州民主化抗争虽然失败了，但是，其失败的经验却使得80年代抵抗独裁政权的民主意识大大增强，民主化运动势头也因此高涨。 5·18被政府规定为民众抗争的整个过程，充满着曲折和艰辛。
当时，政府称"5·18事件"为"光州事变"、"暴动"、"受企图推翻国家政权的不法分子指使而发生的内乱"，因此，光州市民不得不小心谨慎，不能说出其所感所想。但是1987年6月民众抗争发生之后，1980年5月的真相逐渐为国民所知。1988年第6共和国成立以后，以寻求国民和谐为名，将'5·18事件'命名为'光州民主化运动'。 在13届国会"朝小野大"的格局下，光州听证会开始了。1980年5月空运部队在光州进行的武力镇压和新军事集团的政权推翻阴谋都被揭穿，光州市民所经历的痛苦的10天也通过电视转播得以大白于天下。 1993年文民政府出台后，金泳三总统发表5·13谈话，表示"1980年5月在光州发生的流血事件为我国民主主义的发展打下了基础，是为实现民主主义而付出的牺牲"，同时，明确规定"目前的政府是继承光州民主化运动的精神而成立的民主政府"，对光州民主化运动的正当性给予了肯定。
5·13谈话发表之后，又开始了"纠正错误的历史"的工作，制定了5·18特别法，以"历史、法律和正义"的名义对1980年5月武力镇压光州的新军事政府作出了历史的审判，这一工作对抚平全体国民和光州市民的创伤起到了很大的作用。 但是，当时大法院判定5·18事件是内乱，而且此判决仍然有效。所以在通过重审推翻原审判决之前，光州民众抗争从司法上来看仍然是内乱，参与抗争的市民都是暴徒。5·18光州民主化运动的真相至今为止仍然扑朔迷离。1980年5月17日，扩大紧急戒严之后，政府为什么向光州增派空运部队，当时由谁来指挥空运部队，谁命令向光州开枪，而美国又发挥了什么角色，到底有多少光州老百姓死去等，到现在仍然是不解之迷。 虽然新军部的成员以国民的名义受到了"历史和法律的严厉的审判'，但真相仍然是一个谜团，这是我们这一代人应解决的历史课题。 要弄清光州民主化运动在我国近现代史上的位置，首要之务就是彻底查明真相，明白其历史意义。
对光州民主化运动具有的历史意义，存在着各种观点，其主要内容如下。
第一，为继承发展韩国民众抗争传统提供契机 光州民主化运动为继承发展韩国自古以来的民众抗争的传统提供了一个契机。1961年一些军人发动5·16军事政变，否定4·19民主革命，光州民主化运动是为了抵抗这一军事政权而开始的。而且在此过程中，继承并进一步发展民众抗争的自主和民主的传统。
第二，证明了民众就是民族历史发展的动力 光州民主化运动中，民众成为创造历史的主人，证明了民众就是民族历史发展的动力，其意义巨大。19世纪80年代，工人、农民、贫民、学生、宗教人士、文化艺术家、知识分子和在野人士等成为推动历史发展的主要力量，在所有领域实现了民族民主运动的飞跃发展。也就是说，人们通过对认识、继承和反省，认识到自己所处的位置和所面临的任务，最终实现了民族民主运动的大步发展。
第三，用武力抵抗政权的正当性首次得到肯定 与西方的历史不同，在历史上，用武力抵抗政权的(试图)从来没有得到认可。但是光州民主化运动中，人类的自然权，即抵抗权的正当性首次得到肯定，进而作为抵抗的手段，武装斗争的合法性也得到承认。从这点来看，其意义非常深远。光州民主化运动虽然开始被一些掌权者的贬低为"武装暴徒的骚扰事件"，但是现在已经被全体国民公认为是"光州民主化运动"。从东学农民运动和义兵斗争等就体现出来的民众斗争的积极性和正当性一直到了光州民主化运动开始才得到了正式的认同。
第四，推动民族民主运动的动力 全斗焕政权继承了高压的维新体制，进行了强权统治。在此情况下，光州民主化运动为否定政权的正统性和道德性提供了契机，又为导致其体制的崩溃发挥了决定性的作用。当时全斗焕政权动员各种情报机构进行了高压统治，但是每逢5月在光州涌现出来的抵抗运动，使该政权摇摇欲坠，最后被推翻。从这点上来看，光州民主化运动是自从1980年以来一直是推动民族民主运动的动力，也是其历史的证明。不仅如此，这次民主化运动使所有国民就清算第五共和国达成共识，成为民众推翻不正当政权的首例。 光州民主化运动不应被认为是一个时代的痛苦的历史记忆，而应成为现代史进程的新的出发点。因为80年以后国民所表露出来的对实现民主的强烈愿望和要求，就实实在在的证明了5·18光州民主化运动给我国民族历史带来了何种震撼和影响，我们应该将何种历史意识教给子孙后代。
光州事件相关电影
1. 花瓣 A PETAL
又名： A Petal
导演： 张善宇
演员： 李贞贤 文成根 Yeong-ran Lee
片长：89分钟(min) 拍摄年份： 1996 类型： 剧情 国家/地区： 韩国
花瓣剧情简介 全部显示 简洁显示 补充内容 补充 故事发生在光州的五月天，一名十五岁少女刚刚失去了妈妈，于是伤心得跑到街上，不知如何是好。终于，她不知何故地跟随了一名建筑工人Jang，并将他认作是自己的哥哥。她的沉默和没有焦点的眼神，再加上彷佛已被摧残的身体，令Jang感到她像被一些恐怖的东西留下了深刻的烙印。而就在这一刻，他亦希望可以替这个少女离开自己的噩梦。
可是后来，他却渐渐接受了这个少女苦命的事实。同时间，村内有一个人离奇地死去，村民正在找寻著那个死者的妹妹，可是找了多时亦未见她的踪影……
故事发生在光州的五月天，一名十五岁少女刚刚失去了妈妈，于是伤心得跑到街上，不知如何是好。终于，她不知何故地跟随了一名建筑工人Jang，并将他认作是自己的哥哥。她的沉默和没有焦点的眼神，再加上彷佛已被摧残的身体，令Jang感到她像被一些恐怖的东西留下了深刻的烙印。而就在这一刻，他亦希望可以替这个少女离开自己的噩梦。
可是后来，他却渐渐接受了这个少女苦命的事实。同时间，村内有一个人离奇地死去，村民正在找寻著那个死者的妹妹，可是找了多时亦未见她的踪影……
2 华丽的休假 Splendid Holiday
又译：华丽的假期 / 华丽的假日
导演：
金志勋 Ji-hun Kim
主演：
金相庆 Sang-kyung Kim
李瑶媛 Yu-won Lee
安圣基 Ahn Seong-gi ...
李准基 Lee-joon gi
国家/地区：韩国 Korea
对白语言：韩语 Korean
华丽的休假剧情介绍
住在光州的民宇（金相庆饰）和振宇（李准基饰）父母早亡，兄弟俩相依为命的生活虽清苦却也简单快乐。老实巴交的民宇一心期望正念高三品学兼优的弟弟成为出色的检查官，平时对弟弟疼爱有加。民宇暗恋着公司老板的女儿——温婉的护士朴申爱（李瑶媛饰），同是虔诚教徒的两人经常能在教堂里遇到。腼腆的民宇珍藏着彼此相处的每一个细节，常常回到家里偷偷地陶醉。如此平静安详的生活，却被恐怖的枪声打断了。就在民宇和申爱第一次约会的这一天，暴力事件突然发生，电影院突然出现挥舞棍棒的军人们。使得一些无辜的市民被蛮横的武装军队用刀枪镇压，甚至残杀。“有人被抓了，有人被杀了”——原本平和的光州于瞬间成了阿修罗场。目睹挚友死亡的振宇不顾哥哥的反对，毅然加入示威队冲到反击的最前沿，最后不幸牺牲。
善良的申爱秉着仁爱的心，为其他伤者提供无偿的医疗服务。民宇失去了唯一的弟弟，接连眼看着一个个朋友和家人成为镇压军刀枪下的冤魂，之前被这些打击呛得回不过神来的他意识到不能一直沉溺在悲伤中，他战斗的决心终于在愤怒中爆发。他和其他人结成了市民自卫队，在退役将校朴兴洙（安圣基饰）——申爱的父亲的带领下，开始了那十天艰难而壮烈的“华丽的休假”……
光州事件，又名光州民主化运动（광주 민주화 운동）或五·一八光州事件，发生于1980年5月18日至27日期间。事件发生在韩国光州。是一次由当地市民自发的要求民主运动。当时掌握军权的全斗焕将军下令武力镇压这次运动，造成大量平民和学生死亡和受伤。光州事件敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。
二战结束后，朝鲜半岛成为冷战时期在东亚对抗苏东阵营的最前线。1945年日本结束殖民地统治后，朝鲜半岛被划分为由苏联支持的朝鲜，及由美国支持的韩国。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。战后初期，韩国经济十分恶劣。其后，韩国在总统朴正熙的“经济发展”政策及美国的资助底下，经济高速发展，并首次超越了朝鲜的经济成长。但朴正熙总统却不容许任何有关民主化运动、或示威活动，并且经常逮捕和严刑拷打异见者。
1979年，韩国连连发生军事政变，全斗焕的军事独裁统治拉开序幕，次年5月18日“光州运动”正式爆发。
1979年10月26日朴正熙被部下情报部长金载圭刺杀，由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动了“肃军政变”，继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表了《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更扩大，要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。
5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。组成戒严军分六路包围了韩国全罗南道（相当于中国的省）首府光州市，甚至动用飞
机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我们国家的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会、示威。市民组织了200多辆出租车、公共巴士突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断了光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万的老百姓来到道厅，广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁”，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。愤怒的市民成立了“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动：
组织市民军，与戒严军武装对抗。他们从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。市民军迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。
成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判：让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心、市民军交出武器。
组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，连娼妓都为伤者献血。
23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。
突破军政府新闻封锁，向全国说明光州事件真相。政府控制的光州各媒体不仅不客观报道事件的进展，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了《民主市民会报》，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。
市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来以支持民主自由运动祖师爷自居的山姆大叔，可没有支持韩国大学生的民主运动。据韩国学者说，全斗焕调军队到光州就得到了美国的默许。因为，根据50年代签订的韩美同盟，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。27日，美国国务院发表了“不能坐视南韩的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。
韩国教会在“518”运动中的作用
值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。光州事件被镇压后，持续报道“光州五月事件”。教会医院还组织了对受伤者最及时的救助。
据官方报道，光州事件造成了207人死亡，122名重伤，730名轻伤(又一数据:2392人受伤,987人失踪)。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。
光州518事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980——1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980－1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。
“518”运动被镇压后，摄于政府高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写说是“光州事件”或“光州暴乱”。韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“518”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了改变世人对自己的政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。全斗焕下台后，紧接着，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统，金泳三上台，承诺为518运动死难者建立国家公墓。1997年，他签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。对镇压“518”事件的元凶——两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。
可以说，是光州“518”运动敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了民主政治的到来。
“518”运动对韩国社会的深远影响
我一直对韩国学生运动在推进韩国政治民主化过程中的作用有着浓厚的兴趣，弄清“518”运动的来龙去脉一直是我的愿望。我于2003年至2004年来到光州这座韩国人引以自豪的“民主之城”的朝鲜大学讲学一年，在这期间，得以寻访“518”事件发生地，多次上“518”国家公墓凭吊死难烈士，与当年518运动的参加者、现在我的同事、朝鲜大学的教授们座谈“518”运动的意义。感觉到，“518”犹如一个咒语，在光州乃至整个韩国国民心中留下了深重的创伤，至今还难说完全平复。
光州城有许多地方以“518”命名：如“518”民主广场（就是全罗南道道厅门前的广场）、“518”纪念公园、“518”自由公园、“518”陵园、“518”公墓等。“518”公墓是1997年落成的，那时才得以将分葬在几处的烈士遗体归葬一处。每年的“518”这天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀长眠此地的烈士们对韩国政治民主化的贡献。2004年5月18日下午，两个学生驾车陪我到达墓地，公墓坐落在光州的东南角，占地数百亩。最引人注目的是其主体建筑，位于墓地中央的是“518”民众抗争追思塔。下面数百座坟墓的碑文上写着死难者的姓名、生卒年月。大多数是1960年前后出生的大学生，死时仅20岁上下。公墓内还有一座“遗影奉安所”，供奉着“518”事件中死难者的遗像灵位。更使人震撼的是公墓内还有一个资料馆，周而复始不停地播放着“518真相”的录像片，长达一个多小时。几乎是原汁原味地再现了那段血淋淋、惨不忍睹的历史。那天的公墓现场，被数不清的花圈、挽联覆盖着。前来悼念的人络绎不绝。那天上午，卢武铉总统来发表了重要的讲演。我目睹了许多死难者亲属跪在坟头悲痛欲绝的惨景。听一个韩国朋友说，从市中心通往墓地的一条主路被称作“眼泪之路”，每年来此扫墓的市民们没有不痛哭流泪的。
每年的“518”前一周，整个韩国都在纪念“518”运动：电视有专门报道，报纸有专栏。大学校园内满是五一八主题的各种报告会。光州市中心的道厅门前广场（现在叫“518”民主广场）连续几天有纪念“518”运动的大型晚会。整个锦南大街（正对道厅，是光州最繁华的大街）都布置成当年“518”的场景。马路的两边挂满了当年的照片，大街上扔满了被践踏的小幅美国星条旗，市民以示抗议在“518”事件中，美国充当独裁军政府帮凶，镇压了这次学生民主运动。
当年“518”运动的参加者很多今天已经是韩国政坛的核心人物。近几年，韩国政坛有个“386世代”的说法。“3”指的是他们的岁数，这个群体大都三四十岁年龄，“8”指的是20世纪80年代，正是这个群体的人上大学时期韩国独裁统治转向民主政治的动荡年代。“6”指的是20世纪60年代，他们是这个时期出生的。“386”人士大多积极参加了当年的“518”运动。他们思想左倾、主张社会正义，代表社会进步的力量，而与亲美的保守势力针锋相对。卢武铉说“386一代人是改革的核心力量”。在2003年卢武铉上台时，总统的参谋班子（指青瓦台的秘书们）大多数是“386”世代人。而卢武铉总统、李海瓒总理及政府很多部长在“518”运动时期多是激进民主运动的律师、劳工运动专家、民主运动领袖人物。他们当年正是为被捕入狱的学生（后来的“386”世代人）辩护而名声大噪，或与“386”世代人有师生之情。
死难者家属口述
我的儿子，愿你变成一只鸽子，在天空自由地展翅飞翔……
──Kim Hyung-kwan的母亲，Kim 死时22岁，是一名工人
我到医院的停尸间时，完全认不出他，只看见一张被压碎的脸。我只能从他身上熟悉的衣饰，肩上的鸽子纹身，才确定他是我的儿子。我倒在他被压碎的脸上，哭得晕倒了。几个月后，他的爸爸因为激愤病逝。当我觉得很冤枉及孤单而望向天空时，我看见我的儿子变成一只鸽子，拖着他爸爸的手，在展翅飞翔……
8年前的那天，我好几次叫他：“不要出去，不要出去。”他还是说著：“我要找回被（独裁政权）夺去的国家。”他跑出去了，我完全阻止不了他，只能满心焦虑地等待，那种心情，是没有经验过的人不能了解的。
后来，我和丈夫出去找他。我们想，只要看见他活着就高兴。但我们在街上看到的只是工人正在“道厅”前面清洗地上的鲜血，不论男女，被捕学生被脱掉衣服拉走，情景很悲惨……我们仍找不到儿子。
回家后，小儿子哭着说：“刚才有人打电话来，说哥哥死了。”我和丈夫立即到每间医院的停尸间寻找，最后在其中一间医院中找到他。可是……
在一年内，我失去了儿子及丈夫，财产也散尽了，生活很困苦。8 年过去了，我也想不到我能够坚持到今天。我对那些开枪者依然充满怨恨，我要亲眼看到那些凶手受惩罚。
我的儿子Hyung-kwan是一个很可靠及开朗的人，他有很多朋友，虽然我们家境贫困，但他每天都会带朋友回家吃饭。他是一个很好的人，为什么他要离开我？他做错了什么？我要努力争取查明真相，这样才能令乖儿子死得瞑目。
口述二 怎么我的儿子会是“暴徒”呢？
──Paek Dae-hwan 的母亲，Paek死时20岁，大专一年级学生
当我见到他的尸体时，他的衣服被脱光，鼻子被切断了，眼珠凸了出来，实在太惨了……究竟是谁这么残酷地杀了我的独生子？他是一个温驯的人，对长者很有礼，邻里亦常常称赞他，他怎会是“暴徒”？
他从小就很老实，对待所有朋友都一样。
8 年前的5 月20日晚上，他打电话回家说：“我今晚在朋友家中睡。”第二天晚上他又打电话来说：“我和前辈及朋友在一起，不用担心，明天早上我会回来。”岂料这竟是他的最后说话……
23日开始没有他的消息，我和丈夫立即四处打听他的下落。一个月后，员警局内一位员警给我们看其中一只沾血的运动鞋，我们认得是儿子的。他便告诉我们儿子临时埋葬的地方。我们到那里时，情景惨不忍睹，儿子的胸部有枪伤，尸体已经腐烂得很厉害。我们找了一个月，才找到儿子，并且是已经腐烂而被扔掉的尸体。我想报仇……
1992年，市政府发给我们米粮，作为对我儿子死亡的赔偿。我压不住心头的愤怒，扔掉了那些米。那年，前总统全斗焕来了光州，我被软禁在家中。后来我偷偷走出去，看见全斗焕带着很多随行人员，与他的妻子坐着车，堂而皇之地驶进来，我很愤怒，便跑到他们的车队前面，在地上打滚。
已经8年了，我的儿子还被称为暴徒。我实在太难过？我一定要为儿子争取平反，我要争取到底，查明真相，判断究竟谁才是真正的暴徒，这样我心上的疙瘩才能去掉。关于这件事，就让我这个失去了儿子和丈夫的人来带头争取吧！
口述三 用被子做示威横额，写上“还我儿子！”
──Wan-bong的妈妈是单亲人士，Wan-bong是独生子，死时18岁，是一名中学生。
我儿子常常说想拥有一部脚踏车，每次我都对他说：“如果你考试成绩好，我买给你吧！”1980年4 月，他带来了成绩单，很高兴地说：“妈，我考到第12名。”我很开心地说：“下个月我一定买脚踏车给你，你只要等一个月就会有脚踏车。”可是我还没有履行这个承诺，他便死了……可怜的儿子，他连自己的爸爸也没有见过，我一直很疼爱他，他是一个很懂得照顾家庭的人……
1980年5月20日，他很早就从学校回来，整个人看上去十分无精打采。当时我不太知道外面的情况，他只说：“妈，我好像消化不良，吃不下饭。”当我晚上外出时，看到一些人流着血，被背到医院去，我感到很恐惧。
5月21日是佛诞日，我要去寺庙，便吩咐儿子：“你哪里也不要去，我马上就回来。”我出去时，有一个人给了我一些钱，请我帮忙买一些面包、香烟、牙膏等物品给示威队伍。买完这些东西后，附近的娼妓帮我一起拿到队伍中。示威队伍中有一人说：“阿姨，我们已经吃饱了，但那些政府军人可能肚子饿，麻烦你拿这些东西给他们。”我拿了一些鸡蛋给那些军人后便立即回家。但回家后，发现儿子已不知所终。我立刻四处去找，那时外面已经乱成一团。
5月21日，我到了两间医院找寻，医院到处是血渍，但我找不到儿子。22日，我跟邻居一起到其他医院的停尸间找寻，但是到了医院后，我却不敢进去，便叫邻居代我找找看。半天后，他来叫我进去看看。我想：我的儿子不会死的，干吗他要我进去？我不想进去，但是他继续叫我。我无奈地进去，当看到儿子的裤子时，我当场晕倒了。晚上接到电话，那人说：“这里的尸体全部都以国旗盖著，只有你儿子没有国旗盖，你快点带来吧！”我没有气力走动，只能爬著去。我一边哭，一边说：“给我一面国旗吧！我的儿子死了，没有国旗盖。”再到那停尸间，我第一次看清楚儿子的脸，在他右耳后有枪孔，但已没有前额，只剩前额皮，棺木一半染满鲜血。29日出殡时，他的尸体已经腐烂肿胀，棺木也碎了，只能把尸体埋葬。
1983年，我听说总统全斗焕到光州来，便与一些遗属举著示威牌去抗议。因为我没有布匹，只用被子做示威横额，写上“还我儿子！”全斗焕的座驾经过时，我大声说：“你这个杀人凶手，竟敢挥着手到这里来！还我儿子！”之后，我被拉走了。
1987年，我在游行示威中被打伤进了医院。我后来发现这所医院就是我找到儿子尸体那家，我不知哭了多久……
现在，我很想知道为何无辜的人要死掉？是谁下令开枪？我想知道，我要知道。
1980年5月，韩国现代史上最悲哀、丑恶的事件在光州发生了。新军部为了篡夺政权，发动了12·12军事政变，光州学生和市民走上街头游行反对这种丑陋行径，并占领了道厅。在戒严军的强行镇压下，无数光州市民在斗争中牺牲了，从表面上来看，光州民主化运动也由此告一段落。这是一些政治军人趁朴正熙总统被枪杀后之机，利用当时的权力真空状态，对光州市民展开的没有人性的军事行动(行动命令:衷情行动)。以此为契机，他们成功掌握了国家的政权。 '第5共和国'就这样成立了，但是'第5共和国'的指导部成员不是永远的赢家，光州市民也不是永远的输家。
据统计，当时戒严军的武力镇压造成了4,362名(截至2005.4.为止)的人身伤亡，154名死亡(包括12具没有关系人的尸体)，70名下落不明，4,138名变成残疾或者被逮捕、拘禁。这只是政府所发表的统计资料，其实搜查期间中被非法逮捕的市民多达3千名，多少的无辜市民被戒严军逮捕已经无从考察。 1980年代以后，光州民主化运动已经被证明是历史的胜利，而不是失败。当时在光州牺牲的无数无辜生命也是历史的英雄，而不是毫无意义的牺牲品。光州民主化抗争虽然失败了，但是，其失败的经验却使得80年代抵抗独裁政权的民主意识大大增强，民主化运动势头也因此高涨。 5·18被政府规定为民众抗争的整个过程，充满着曲折和艰辛。
当时，政府称"5·18事件"为"光州事变"、"暴动"、"受企图推翻国家政权的不法分子指使而发生的内乱"，因此，光州市民不得不小心谨慎，不能说出其所感所想。但是1987年6月民众抗争发生之后，1980年5月的真相逐渐为国民所知。1988年第6共和国成立以后，以寻求国民和谐为名，将'5·18事件'命名为'光州民主化运动'。 在13届国会"朝小野大"的格局下，光州听证会开始了。1980年5月空运部队在光州进行的武力镇压和新军事集团的政权推翻阴谋都被揭穿，光州市民所经历的痛苦的10天也通过电视转播得以大白于天下。 1993年文民政府出台后，金泳三总统发表5·13谈话，表示"1980年5月在光州发生的流血事件为我国民主主义的发展打下了基础，是为实现民主主义而付出的牺牲"，同时，明确规定"目前的政府是继承光州民主化运动的精神而成立的民主政府"，对光州民主化运动的正当性给予了肯定。
5·13谈话发表之后，又开始了"纠正错误的历史"的工作，制定了5·18特别法，以"历史、法律和正义"的名义对1980年5月武力镇压光州的新军事政府作出了历史的审判，这一工作对抚平全体国民和光州市民的创伤起到了很大的作用。 但是，当时大法院判定5·18事件是内乱，而且此判决仍然有效。所以在通过重审推翻原审判决之前，光州民众抗争从司法上来看仍然是内乱，参与抗争的市民都是暴徒。5·18光州民主化运动的真相至今为止仍然扑朔迷离。1980年5月17日，扩大紧急戒严之后，政府为什么向光州增派空运部队，当时由谁来指挥空运部队，谁命令向光州开枪，而美国又发挥了什么角色，到底有多少光州老百姓死去等，到现在仍然是不解之迷。 虽然新军部的成员以国民的名义受到了"历史和法律的严厉的审判'，但真相仍然是一个谜团，这是我们这一代人应解决的历史课题。 要弄清光州民主化运动在我国近现代史上的位置，首要之务就是彻底查明真相，明白其历史意义。
对光州民主化运动具有的历史意义，存在着各种观点，其主要内容如下。
第一，为继承发展韩国民众抗争传统提供契机 光州民主化运动为继承发展韩国自古以来的民众抗争的传统提供了一个契机。1961年一些军人发动5·16军事政变，否定4·19民主革命，光州民主化运动是为了抵抗这一军事政权而开始的。而且在此过程中，继承并进一步发展民众抗争的自主和民主的传统。
第二，证明了民众就是民族历史发展的动力 光州民主化运动中，民众成为创造历史的主人，证明了民众就是民族历史发展的动力，其意义巨大。19世纪80年代，工人、农民、贫民、学生、宗教人士、文化艺术家、知识分子和在野人士等成为推动历史发展的主要力量，在所有领域实现了民族民主运动的飞跃发展。也就是说，人们通过对认识、继承和反省，认识到自己所处的位置和所面临的任务，最终实现了民族民主运动的大步发展。
第三，用武力抵抗政权的正当性首次得到肯定 与西方的历史不同，在历史上，用武力抵抗政权的(试图)从来没有得到认可。但是光州民主化运动中，人类的自然权，即抵抗权的正当性首次得到肯定，进而作为抵抗的手段，武装斗争的合法性也得到承认。从这点来看，其意义非常深远。光州民主化运动虽然开始被一些掌权者的贬低为"武装暴徒的骚扰事件"，但是现在已经被全体国民公认为是"光州民主化运动"。从东学农民运动和义兵斗争等就体现出来的民众斗争的积极性和正当性一直到了光州民主化运动开始才得到了正式的认同。
第四，推动民族民主运动的动力 全斗焕政权继承了高压的维新体制，进行了强权统治。在此情况下，光州民主化运动为否定政权的正统性和道德性提供了契机，又为导致其体制的崩溃发挥了决定性的作用。当时全斗焕政权动员各种情报机构进行了高压统治，但是每逢5月在光州涌现出来的抵抗运动，使该政权摇摇欲坠，最后被推翻。从这点上来看，光州民主化运动是自从1980年以来一直是推动民族民主运动的动力，也是其历史的证明。不仅如此，这次民主化运动使所有国民就清算第五共和国达成共识，成为民众推翻不正当政权的首例。 光州民主化运动不应被认为是一个时代的痛苦的历史记忆，而应成为现代史进程的新的出发点。因为80年以后国民所表露出来的对实现民主的强烈愿望和要求，就实实在在的证明了5·18光州民主化运动给我国民族历史带来了何种震撼和影响，我们应该将何种历史意识教给子孙后代。
光州事件相关电影
1. 花瓣 A PETAL
又名： A Petal
导演： 张善宇
演员： 李贞贤 文成根 Yeong-ran Lee
片长：89分钟(min) 拍摄年份： 1996 类型： 剧情 国家/地区： 韩国
花瓣剧情简介 全部显示 简洁显示 补充内容 补充 故事发生在光州的五月天，一名十五岁少女刚刚失去了妈妈，于是伤心得跑到街上，不知如何是好。终于，她不知何故地跟随了一名建筑工人Jang，并将他认作是自己的哥哥。她的沉默和没有焦点的眼神，再加上彷佛已被摧残的身体，令Jang感到她像被一些恐怖的东西留下了深刻的烙印。而就在这一刻，他亦希望可以替这个少女离开自己的噩梦。
可是后来，他却渐渐接受了这个少女苦命的事实。同时间，村内有一个人离奇地死去，村民正在找寻著那个死者的妹妹，可是找了多时亦未见她的踪影……
故事发生在光州的五月天，一名十五岁少女刚刚失去了妈妈，于是伤心得跑到街上，不知如何是好。终于，她不知何故地跟随了一名建筑工人Jang，并将他认作是自己的哥哥。她的沉默和没有焦点的眼神，再加上彷佛已被摧残的身体，令Jang感到她像被一些恐怖的东西留下了深刻的烙印。而就在这一刻，他亦希望可以替这个少女离开自己的噩梦。
可是后来，他却渐渐接受了这个少女苦命的事实。同时间，村内有一个人离奇地死去，村民正在找寻著那个死者的妹妹，可是找了多时亦未见她的踪影……
2 华丽的休假 Splendid Holiday
又译：华丽的假期 / 华丽的假日
导演：
金志勋 Ji-hun Kim
主演：
金相庆 Sang-kyung Kim
李瑶媛 Yu-won Lee
安圣基 Ahn Seong-gi ...
李准基 Lee-joon gi
国家/地区：韩国 Korea
对白语言：韩语 Korean
华丽的休假剧情介绍
住在光州的民宇（金相庆饰）和振宇（李准基饰）父母早亡，兄弟俩相依为命的生活虽清苦却也简单快乐。老实巴交的民宇一心期望正念高三品学兼优的弟弟成为出色的检查官，平时对弟弟疼爱有加。民宇暗恋着公司老板的女儿——温婉的护士朴申爱（李瑶媛饰），同是虔诚教徒的两人经常能在教堂里遇到。腼腆的民宇珍藏着彼此相处的每一个细节，常常回到家里偷偷地陶醉。如此平静安详的生活，却被恐怖的枪声打断了。就在民宇和申爱第一次约会的这一天，暴力事件突然发生，电影院突然出现挥舞棍棒的军人们。使得一些无辜的市民被蛮横的武装军队用刀枪镇压，甚至残杀。“有人被抓了，有人被杀了”——原本平和的光州于瞬间成了阿修罗场。目睹挚友死亡的振宇不顾哥哥的反对，毅然加入示威队冲到反击的最前沿，最后不幸牺牲。
善良的申爱秉着仁爱的心，为其他伤者提供无偿的医疗服务。民宇失去了唯一的弟弟，接连眼看着一个个朋友和家人成为镇压军刀枪下的冤魂，之前被这些打击呛得回不过神来的他意识到不能一直沉溺在悲伤中，他战斗的决心终于在愤怒中爆发。他和其他人结成了市民自卫队，在退役将校朴兴洙（安圣基饰）——申爱的父亲的带领下，开始了那十天艰难而壮烈的“华丽的休假”……
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